《金刚经》之“一切有为法”对人生的启迪

2022 年冬季卷首语

《金刚经》中的“一切有为法(无常)，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如 是观”，是影响人们比较大的启迪话语，如果大家正确理解和认识此偈的内容， 也就理解了佛法的真谛； 无论对大家的个人生活、学习和工作， 还是在家庭、单 位、社会等不同方面， 一切现象悉皆， 以此为准绳， 理解世界诸多方面， 就将会 带来积极的善意作用。

经中，把世间和出世间一切有生命的和没有生命，通称为“一切有为法”， 大家认识了悟这个问题， 自然心无罣碍， 远离一切颠倒梦想； 善发菩提心， 行菩 萨行， 是心作佛， 自利利他， 成就一切自他圆满美德。当然，“一切有为法”，都 是无常， 诸行无常， 既然是无常， 就会产生相应的喜怒哀乐， 爱别离苦， 求不得 苦等， 自己和社会带来一切行为， 佛家称“有漏皆苦”，“漏”就是烦恼， 不愉快 的一切事情， 这要在六道轮回上的一切众生， 悉皆有各自所造的， 或由他所造痛 苦， 这个问题， 释迦牟尼佛早在 2500 年前， 就已经阐述得非常清楚， 就是苦谛， 解决的方法，就是行六度四摄等佛法，行菩萨行。

“一切有为法”，就像人们做梦一样，就像人们所说泡影一样，就像早晨的 露水一样， 太阳出来， 露水就会消失， 就像闪电一样， 刹那瞬间一闪而已； 世间 和出世间的一切现象，都是这样的情况，佛告诉大家，就这样了解即可， “应作 如是观”。

佛家说：“一切有为法”，一切现象悉皆无常， 包括有生命的一切和没有生命

的一切，佛教称： “人无我” (གང་ཟག་་བདག་མེད། 有生命的一切存在) ；“法无我”

(ཆོས་་བདག་མེད། 没有生命的一切事物)；就是《心经》所说“色即是空， 空即是色”

(物质世界和精神世界；佛教称：器世界和有情世界)，一切存在，都是互相依 赖的，佛教称之为“缘起有，自性空”。

这几年人类受“新冠疫情”的影响巨大， 这是人类的共业， 每一个家庭， 每 一个人， 每一个群体都不得不经历了的这么过程， 只是程度不同而已。主要还是 正确对待这个问题， 全球天只有一个， 地也是只有一个， 就是“全球人类命运共 同体”的问题， 珍惜保护大自然， 珍惜国家给予的无限的爱， 不然几年就无法熬 过艰难历程， 心中永远有感恩的心， 利他的行；“心净则国土净， 心安则众生安”； 如同《金刚经》所说，“一切有为法(无常)，如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如 是观。”世间一切现象(事情)，没有永恒不变的， 诸行无常； 耐心等待， 待到山 花烂漫时， 悉皆恢复正常， 她在丛中笑； 祈愿一切皆如意， 福聚海无量， 慧光照 无量！

༄༄།།  གས་ག司མ་མ  ན་  འི་ག司ངས།།

三怙主咒文(赵秀林整理)扉页

འཇམ་དཔལ་ད3ངས་་ག司ངས། lllll:

ཨ口་性་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿ l  啊 日阿 巴萨 纳迪。 O Arapasanadhi.

གསང་བདག་3ག་ར་་ག司ངས། lll  (金刚手菩萨)咒:

ཨ口་བ乓་པ་་ཾ་ཕཊ། l  班杂日 巴尼 吽啪的。O bajrapaNihUM phad.

同གས་关ེ་ཆེན་  འི་ག司ངས། lllll:

ཨ口་མ་་པ5ྨེ་ཾ། llll的ll 。O maNipadmehUM.

lllll ：ཨ口་性་ཾ།  嗡 啊 吽。 OM A hUM.

封二：2022 年度讲经交流会

于 1983 年，记录的是雍和宫的一次辩经活动， 雍和宫的三位高僧： 嘉木扬 ·图 布丹老师、白凤阁老师与盆措克老师； 图老师面带笑容、精神饱满地与白老师进 行辩经， 他们智慧如海， 都是得道高僧、善知识， 藏文称： 格西喇嘛。盆措克老 师站立一旁， 证明两位老师的辩经， 这是改革开放后， 雍和宫举办的第一次辩经。 如慈父一般的三位老师都已圆寂， 雍和宫这样的场面保留下来的不多， 具有历史 意义与现实意义， 真是功在当下， 利在千秋。此珍贵照片由著名摄影师高志建先 生拍摄，福聚海无量，慧光照无量！

当时，三位高僧探讨佛法“一切有为法”的问题，即：一切现象悉皆无常，

包括有生命的一切和没有生命的一切，佛教称： “人无我” (གང་ཟག་་བདག་མེད། 有生

命的一切存在) ；“法无我” (ཆོས་་བདག་མེད། 没有生命的一切事物)；就是《心经》

所说“色即是空，空即是色”(物质世界和精神世界； 佛教称： 器世界和有情世界) ，一切存在，都是互相依赖的，佛教称之为“缘起有，自性空”。

2016 年开始，雍和宫僧众与时俱进， 续佛慧命， 进行着现代化模式的讲经交流， 从心开始， 觉悟人生， 启迪智慧。

封三：雍和：黄金铺地、续佛慧命

雍和宫继承了宗喀巴大师的学说， 续佛慧命， 启迪智慧， 服务社会， 庄严国  体， 利乐有情。大师在《菩提道次第广论》中说： 现在佛教界有三种不如法的现  象， 第一种： 只知道修持而没有听佛法的时间， 第二种： 只知道学习佛经， 但是  未能抓住佛经的要义， 第三种： 有很多学习佛法的人， 对佛法有偏见、有分别心， 这样一来， 对佛法的理解能力就欠缺了， 所以， 宗喀巴大师提出了“闻、思、修” 相结合的修持次第。历代高僧大德赞颂宗喀巴大师云： 善巧戒严贤善师， 乘愿再  来演佛智；慈心无碍度有情，

欲解脱者悉加持。   “善巧、戒严、贤善”是历代高僧大德对宗喀巴大师今 世的高度总结和评价的结晶。